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情不自禁地发出了（令世人）通晓诸法实相均为缘起，在胜义中丝毫自性也不可成立，在名言中黑白业果无爽不欺，但二者之间却并不相违的中观贤妙道之大法音。
以“不生亦不灭……能说是因缘”等偈颂为内容，尊者撰写了...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
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傥有一毫法。非是道者。便成障碍。则法华实相。不得圆满。是以如来。复为一大事因缘故。出现于世。以畅本怀。始自乳味。终于醍醐。虽各乘其时。未曾说诸法实相者。由其机未熟。故佛教未圆。乳味虽顿。仍归兼说。三藏...
广和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html
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坐，但一切时中见无念者，不见身相，名为正定，不见心相，名为正慧。”
坛经云：“道由心悟，岂在坐也，经云：若言如来若坐若卧，是行邪道，何故，无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅，诸法空寂，是...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389258.html
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诸佛菩萨缘觉声闻，若无者，谁说为谁，是故，大慧菩萨摩诃萨，莫着言说，随宜方便，广说经法，以众生希望烦恼不一故，我及诸佛为彼种种异解众生而说诸法，令离心意意识故，不为得自觉圣智处”，故知就佛性本体上言，...禅德皆云，欲得会道，必须坐禅习定，若不因禅定而得解脱者，未之有也，未审师所说法如何，师曰：道由心悟，岂在坐也，经云，若言如来若坐若卧，是行邪道，何故，无所从来，亦无所去，无生无灭，是如来清净禅，诸法空寂，是...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392389259.html
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身高58厘米，小者身高仅20多厘米。3尊玉佛白晰空明,雕艺精湛,属国家二级保护文物。寺内尚有制作精美的12字“妙趣匾”，从正中看是“大雄宝殿”,从左侧看为“诸法空相”,从右侧则成“万德圆融”。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22224389674.html
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一时生善、恶趣。复次，若一相续二心俱生，何妨有三，若有三者，应一时受三界异熟，是则界坏亦无解脱。……［四心、五心、六心、百千心］乃至何妨无数俱起。若尔，诸法从未来世，应一时生，于现在世一时而灭，是则应无...
悟殷法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350389877.html
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的诸法实相论和“一心三观”的禅观理论为基本教义，但因为日本天台宗是在日本特有的社会历史环境中传播和发展的，所以也形成自己的特色，主要有以下三点：
（1）天台宗、密教的合一。最澄在唐从天台宗道逢、...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/09510289947.html
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三界，证涅槃道，这是声闻乘。如果喜修缘觉乘，佛便教他们修十二因缘观，观缘性空，一切法皆从因缘生，也从因缘灭，以逆顺观境，顿悟诸法无常，而证果位，这是缘觉乘。如果发大道心喜修菩萨乘，佛便教他们修六度万行...额陛比丘口中所说：“一切诸法本，因缘实无主，息心达本源，故号为沙门。”听后便有所悟，顿得法眼，踊跃欢喜，还归精舍，目连看舍利弗那种喜悦神态，知有妙闻，求问舍利弗，舍利弗将听来...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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由此可知，菩萨可以修的，我们也能修。前面跟诸位解释得很多，这一句名号就是实相，就是法界全体，就是诸法平等的体性。只要能念，念念相续，一直念下去，不夹杂、不间断，念到念而无念，无念而念，那就‘得平等住’...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
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念得纯熟的，念念离念，功夫成片，就是古人所讲‘以凡夫心入诸法实相’。在其他法门、其他宗派里，这是非常不容易达到的境界，唯有念佛法门最容易。
‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海’，这是善导大师讲的。...
净空法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790126.html